中國人為何缺少“工匠精神”？

　　我是做文化研究的，所以不從經(jīng)濟(jì)角度、技術(shù)角度講“工匠精神”，主要從文化角度來解讀一下“工匠精神”。

　　李克強(qiáng)總理把“工匠精神”寫進(jìn)了政府工作報(bào)告。這段話他是這樣說的：鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種，提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。

　　最近對(duì)“工匠精神”有一些討論，但是“工匠精神”不能僅僅簡(jiǎn)單地把它理解為只與技術(shù)有關(guān)、和經(jīng)濟(jì)有關(guān)。實(shí)際上既然談到了“精神”，它就不是一個(gè)技術(shù)的問題，實(shí)際上它是一種文化，精神一定是文化。

　　所以我今天重點(diǎn)要從文化的角度談一談何為“工匠精神”，怎么能培育出“工匠精神”，“工匠精神”意味著什么。

　　中國在全世界已經(jīng)崛起，在GDP上已經(jīng)成為世界第二，而且成為當(dāng)仁不讓的世界工廠，就像19世紀(jì)的英國一樣。但是中國在世界上的形象既是世界工廠也受到了很多的批評(píng)，說中國是“山寨大國”。中國人學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，模仿能力也很強(qiáng)，但是現(xiàn)在中國現(xiàn)在有多少自身的創(chuàng)新？有多少工藝？這個(gè)恐怕現(xiàn)在還是一個(gè)問號(hào)。因?yàn)橹袊漠a(chǎn)品“中國制造”在世界的形象，就像幾十年前的臺(tái)灣貨一樣，價(jià)廉未必物美，用了幾年東西就壞了。

　　我們?cè)趺茨芟竦聡腿毡疽粯映蔀橐粋�(gè)工藝的大國，像美國一樣成為一個(gè)創(chuàng)新的大國？這是一個(gè)我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)大的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)大的轉(zhuǎn)型里面，李克強(qiáng)總理提出的“工匠精神”，恰恰是要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型當(dāng)中一個(gè)不可缺少的文化元素和精神元素。

　　首先要從這樣一個(gè)高度來意識(shí)到“工匠精神”，這不是一個(gè)解決技術(shù)的低層次問題，這是一個(gè)有很高層次的重要問題。

　　講到“工匠精神”，在中國歷史上過去有四大階級(jí)“士、農(nóng)、工、商”，“士”是士大夫特權(quán)階級(jí)，“農(nóng)、工、商”階級(jí)里面“工”竟然在古代中國排在商人前面，僅次于“農(nóng)”。那個(gè)時(shí)候的“工”是手工業(yè)者，古代中國的這些手工業(yè)者是有他們的精神的，這就是“工匠精神”。

　　中華五千年文明非常燦爛，因?yàn)槲覀優(yōu)槭澜缣峁┝朔浅N爛的物質(zhì)文明，而這個(gè)物質(zhì)文明里面有很多都是世界瑰寶。例如我們?nèi)ヅ_(tái)灣一定會(huì)去臺(tái)灣故宮，去故宮大陸游客就排隊(duì)去看玉雕的大白菜、紅燒肉，當(dāng)然還有各種各樣的瑰寶，這都是當(dāng)時(shí)古代中國的匠人、這些手工業(yè)的藝人他們創(chuàng)造的。

　　雕琢出這樣的精品是今天人做不到的，那是需要一種精神的，這種精神是一種精益求精的精神，這種精神在古代中國可以說是非常普遍的。當(dāng)然一定有市場(chǎng)需求，這個(gè)需求和當(dāng)時(shí)的貴族有關(guān)。

　　當(dāng)時(shí)的士大夫、貴族大商人他們有這個(gè)需求，所以他們需要養(yǎng)一批工匠，來能夠打磨出來今天成為文物的這樣一些瑰寶，這是一個(gè)需求。第二個(gè)需求就是宮廷，宮廷也要養(yǎng)一些手工業(yè)者，然后能夠生產(chǎn)出一些頂尖的玉器、陶器、金器等，以顯示皇家的氣派。

　　所以在傳統(tǒng)中國你們可以看到，工匠精神是存在的，一個(gè)手工業(yè)者、一個(gè)匠人，他自身最大的尊嚴(yán)是他的產(chǎn)品是獨(dú)一無二的，最后被宮廷或者是哪個(gè)貴族所收藏，這是他一個(gè)很高的成就。所以在這種情況下工匠要有一種工匠的精神，不僅僅是為市場(chǎng)生產(chǎn)。

　　“工匠精神”追求的是自身的藝術(shù)價(jià)值，而不是市場(chǎng)的價(jià)值。到了今天這種追求已經(jīng)失傳了。特別到了20世紀(jì)以后，這追求受到了一次毀滅性的打擊，首先1911年推翻了清朝，沒有宮廷了。然后又殺了貴族，各種各樣的貴族像割韭菜一樣割掉了，高端工藝品的需求減少了。

　　特別是1949年以后，由于我們閉關(guān)鎖國，限于長期物質(zhì)的匱乏，普遍的生活貧困，重要的問題變成一個(gè)叫“急劇增長的人民需求和生產(chǎn)力不足的矛盾”，所以最重要的問題不是說要生產(chǎn)出那些在技術(shù)上、專業(yè)上精益求精的產(chǎn)品，而是為人民大眾他們的一般生活需求的產(chǎn)品。在這種背景里面可以看到，“工匠精神”已經(jīng)開始慢慢地喪失了。

　　當(dāng)時(shí)還有一點(diǎn)依稀保留，你們要知道毛澤東時(shí)代最高的稱呼除了“同志”之外還有“師傅”，現(xiàn)在叫“先生”、“老師”、“老板”，那個(gè)時(shí)候叫“師傅”。“師傅”當(dāng)然是工人階級(jí)，工人階級(jí)除了先進(jìn)思想之外更重要是他的技術(shù)要好。技術(shù)分八級(jí)，八級(jí)的鉗工不得了，很牛。

　　那個(gè)時(shí)代里“工匠精神”算“又紅又�！�，“專”那部分依稀保留，因?yàn)橹R(shí)分子是“臭老九”，知識(shí)沒有用，卑賤者最寶貴。所以那個(gè)時(shí)候技術(shù)依稀有那么一個(gè)東西，再一個(gè)“又紅又�！钡拇蟊尘跋滤兴Ａ�。

　　到了90年代以后中國發(fā)生了劇變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，整個(gè)氛圍追求GDP量的增長。地方政府追求GDP，企業(yè)家追求賺快錢，他們注重的不是產(chǎn)品的價(jià)值本身，而是它的市場(chǎng)價(jià)值。怎么多快好省地生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，以最少的投入獲得最大的收益。產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了產(chǎn)品本身的價(jià)值，這就刺激了許多假貨、偽劣產(chǎn)品，形成了今天中國的“山寨大國”觀感。

　　從宏觀經(jīng)濟(jì)來說，當(dāng)投資出口這兩駕馬車還在增長的時(shí)候這個(gè)問題顯示不出來，這兩年由于投資出口增長都遭遇瓶頸的時(shí)候，內(nèi)需又不足，這個(gè)時(shí)候這個(gè)問題就突出了，怎么提高產(chǎn)品的質(zhì)量，提高產(chǎn)品的工藝，而不是僅僅量的擴(kuò)張。于是工匠精神的回歸就呼之欲出。

　　“工匠精神”的提出是有這樣一個(gè)背景的，我把他稱為“回歸”。意思是說，不是中國文明里面沒有這種精神，而是這種精神被壓抑了，今天怎么把他重新召喚回來。

　　究竟什么是“工匠精神”呢？怎么理解呢？當(dāng)然從技術(shù)的角度可以有很多的解釋，我今天主要想從文化角度來談一談“工匠精神”何為。

　　1、“工匠精神”是種專業(yè)精神

　　什么叫專業(yè)精神？德國有一個(gè)大思想家馬克斯·韋伯，韋伯貢獻(xiàn)很多，他最早發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義的秘密。《新教倫理與資本主義精神》是到今天世界影響都非常大的名著，講資本主義怎么產(chǎn)生的。

　　不要以為資本主義和商業(yè)有關(guān)，商業(yè)文明古已有之，幾個(gè)有影響的大的民族，商業(yè)都是很古老的一個(gè)現(xiàn)象，中國也是這樣。在西歐最早商業(yè)最發(fā)達(dá)的是地中海國家，威尼斯是當(dāng)時(shí)的地中海乃至整個(gè)商業(yè)的中心。

　　但是現(xiàn)在所熟悉的這套現(xiàn)代企業(yè)管理制度，竟然沒有最早發(fā)生在商業(yè)最發(fā)達(dá)的地中海沿岸，特別是是威尼斯，而是發(fā)生在荷蘭，然后是英國，那是什么原因？沒有人把這個(gè)秘密破譯出來。

　　韋伯做了一個(gè)宗教和文化的分析，他發(fā)現(xiàn)這和宗教有關(guān)，意大利是天主教國家，天主教的宗教倫理當(dāng)中，人是有罪的，在現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)黑暗之城，上帝之城才是光明之城。所以人活在現(xiàn)實(shí)生活是沒有意義的，最重要的是你要贖罪，最后進(jìn)入天堂。所以你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中成就越高，你們?cè)秸f明你是罪人�！案蝗艘M(jìn)天堂，要比駱駝穿過針眼還難。”在這種背景里面誰愿意去賺錢？

　　但是17世紀(jì)新教出現(xiàn)以后把這些都改了，因?yàn)樵谛陆炭磥硪粋�(gè)人誰能進(jìn)天堂這是命定的，命定以后你怎么來顯示你是上帝最好的選民呢？就看你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的成就，成就越高越能證明是上帝最好的選民，你有可能進(jìn)天堂。所以新教國家的人開始改變了，為了進(jìn)天堂拼命地工作、拼命地賺錢。

　　現(xiàn)在的人賺錢是為了享受，為了積累財(cái)富，甚至非理性地積累財(cái)富。剛剛揭示出來原云南省委書記白恩培貪污了2。5億，這個(gè)2。5億他子子孫孫像愚公移山一樣吃不完用不完，貪腐到了非理性的地步了。

　　但是最早在這些清教徒看來，賺錢僅僅是為了進(jìn)天堂，所以韋伯用了一句話“入世禁欲”，他們積極地工作，但是竟然是清教徒，清教徒就是在生活上非常節(jié)儉，對(duì)于自己的欲望極其克制的人。

　　美國最早的福特汽車公司的老板老福特，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是億萬富翁，還是穿了一雙破皮鞋，一身舊西裝，每天早上喝清咖啡、吃黑面包，這是他清教徒一生的生活，他賺錢主要是為了證明“我是上帝最好的選民”。

　　要知道今天的中國有點(diǎn)像19世紀(jì)的英國，就是工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)高速增長，用今天的話叫做“野蠻生長”。但是與“野蠻生長”還是有區(qū)別的，比如今天的中國和19世紀(jì)的英國維多利亞時(shí)代很像，雖然都有一點(diǎn)野蠻生長，那個(gè)資本原始積累，羊吃人也是很可怕的，當(dāng)時(shí)馬克思極力批評(píng)了當(dāng)時(shí)資本主義早期的黑暗和野蠻生長。

　　但是當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代是很保守的，他還有一套宗教觀念，可以稱為《有信仰的資本》，這是英國的一本書，介紹了19世紀(jì)英國十幾個(gè)著名的企業(yè)，比如說今天很熟悉的聯(lián)合利華。這些企業(yè)拼命地賺錢，賺了這么多錢又不消費(fèi)，就做公益慈善。因?yàn)楣娲壬剖前凑丈系鄣囊庵疽笞�。所以這是“有信仰的資本”。

　　我們今天說的這套現(xiàn)代企業(yè)制度，那種拼命地賺錢，但是早期有一個(gè)宗教倫理在制約著他，這和后面不一樣，后面當(dāng)然今天西方也和中國差不多，“入世縱欲”了，宗教已經(jīng)退潮了，更多的人進(jìn)入消費(fèi)主義，特別是1929年資本主義之后消費(fèi)主義成為主流，如果消費(fèi)疲乏，經(jīng)濟(jì)就要出問題。

　　但是早期有一個(gè)東西留下來了，就是我說的“志業(yè)精神”，我前面說“工匠精神”就是一種專業(yè)精神，也叫“志業(yè)精神”，這種精神是什么呢？我們講一個(gè)“天職”calling，就是最早一代的資本家、企業(yè)家，他們是為了上帝而投身于工作的，所以他們賺錢是內(nèi)心有一種呼喚，上帝聲音的呼喚就是calling，叫天職。

　　到了后面慢慢的整個(gè)社會(huì)開始世俗化了，很多人不信教，不可能都是為上帝工作，很多人不再有宗教信仰了。支撐你拼命地工作這種精神哪里來呢？

　　很多人認(rèn)為“這就是一個(gè)飯碗，這是一個(gè)職業(yè)”，這是大部分人對(duì)自己工作的態(tài)度，但是工匠精神的背后不是一種職業(yè)，而是另外的東西叫做Vacation，“志業(yè)”。與你內(nèi)心的志向有關(guān)，志業(yè)可以說是天職的世俗版本，你不是為了混口飯，為稻糧謀從事自己的工作，你是為了自己內(nèi)心的一種聲音、一種召喚在從事自己的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)就叫做志業(yè)，工匠精神就和志業(yè)有關(guān)。

　　什么叫志業(yè)？美國有一個(gè)著名的倫理學(xué)家麥金太爾，他有本名著《追尋美德》，麥金太爾在這本書里面有一個(gè)很重要的精彩觀點(diǎn)，他說雖然人都追求利益，但是有兩種不同的利益，一種叫外在利益。外在利益是對(duì)權(quán)力、財(cái)富、知識(shí)的追求，我們現(xiàn)在的話叫做“身外之物”，這些追求叫做外在利益。

　　外在利益的特點(diǎn)是可以替換的，比如最初追求知識(shí)，做學(xué)問，后來發(fā)現(xiàn)做了半天的學(xué)問沒什么回報(bào)，工資很低，社會(huì)也看不起我們。算了，下海經(jīng)商吧，轉(zhuǎn)而追求財(cái)富了。追求了半天財(cái)富，覺得商人的地位也不高，還是做官吧，又去追求權(quán)力了。這都是可以轉(zhuǎn)換的，這都是外在利益的追求。

　　我們今天很多年輕人不斷地跳槽，從這個(gè)行業(yè)跳到那個(gè)行業(yè)，這背后驅(qū)使他的都是一個(gè)外在利益的追求。哪個(gè)利益能夠有更大的回報(bào)感，我去從事哪一個(gè)，這就叫外在利益。

　　但是麥金太爾講，他說還有一種利益叫做內(nèi)在利益。內(nèi)在利益就是“金不換”，就是你所追求的那個(gè)利益其實(shí)也是不可替代的，“非此不可”，是你內(nèi)心渴望的，他不是為了換取一些很具體的身外之物，是為了滿足內(nèi)心他覺得一種好的生活，我覺得只有從事這個(gè)，我覺得才是我內(nèi)心的渴望，這就叫作內(nèi)在利益。

　　志業(yè)，Vacation是什么，Vacation就是一個(gè)能夠滿足你內(nèi)在利益的那個(gè)職業(yè)。聰明人通常能夠從事好多工作、好多行業(yè)，干什么都靈，但是往往有一些人覺得他有自己內(nèi)心獨(dú)特的追求，覺得只有干這個(gè)他才過癮，這就是他的志業(yè)。

　　“工匠精神”恰恰他的動(dòng)力來自于這樣一種志業(yè)，這種志業(yè)用今天的話說就叫做專業(yè)精神。

　　今天我們有各個(gè)行業(yè)，每個(gè)行業(yè)里面都有自己獨(dú)特的專業(yè)品味和專業(yè)價(jià)值，你不從事這個(gè)行業(yè)你是體會(huì)不到的。所以最重要的什么叫“專業(yè)精神”，你進(jìn)入其中，你能夠?qū)δ銖氖碌倪@個(gè)專業(yè)的內(nèi)在品味有深刻地理解，而且愿意去鉆研它、體會(huì)它、追求它，把它作為自己的夢(mèng)想。

　　然后我不是為了換錢，錢不是主要的，所以我愿意不計(jì)功利地投入把它做到完美，因?yàn)檫@是我的內(nèi)在利益，這就叫做專業(yè)精神。

　　各行各業(yè)都有專業(yè)精神，在中國很多行業(yè)里面大部分人是很難體會(huì)專業(yè)精神的，甚至很難從這個(gè)專業(yè)里面得到一種內(nèi)在的享受和快樂，這就是問題所在。

　　工匠精神是什么，首先我們要把他理解為是一種專業(yè)精神。

　　今天中國的問題在哪里？中國今天到處崇拜的是財(cái)富，而不是有特殊技藝的工匠。 我們今天有各種各樣的排行榜，都是財(cái)富的排行榜，好像誰擁有最多的財(cái)富誰就是這個(gè)時(shí)代的英雄。

　　但是我們?nèi)钡氖鞘裁�？如果我們需要有一種普遍的工匠精神，我們今天缺的是專業(yè)技術(shù)的排行榜。比如現(xiàn)在的手機(jī)，現(xiàn)在說華為壓倒小米了，為什么壓倒？說他現(xiàn)在的銷量壓倒了，還是個(gè)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。很少說從專業(yè)技術(shù)角度，從行業(yè)聲望角度，來排排行榜。說銷售量蘋果不是第一，但是專業(yè)技術(shù)行業(yè)聲望目前為止沒有一家可以和蘋果叫板。

　　但是我們中國太重財(cái)富了，只認(rèn)錢，從政府到民間、媒體、商業(yè)，各種各樣的排行榜都以財(cái)富作為標(biāo)準(zhǔn)，我稱為“外在價(jià)值”，但是缺乏的是一種“工匠精神”所體現(xiàn)出來的這些“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”：專業(yè)技術(shù)排行榜、行業(yè)聲望的排行榜沒有。

　　假如我們深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院搞一個(gè)這個(gè)這樣的排行出來，肯定影響很大，特別是在深圳這個(gè)地方，深圳在行業(yè)技術(shù)、專業(yè)聲望很多地方都是領(lǐng)先了，這種排行榜的推出才會(huì)有一個(gè)可觀的指標(biāo)。

　　我們都知道有一句話叫“會(huì)笑的人是最后笑的人”，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)背后誰能笑到最后？真正能夠脫穎而出的是具有這種工匠精神的人，最看重的不是財(cái)富、金錢，而是最后能夠看重在自己行業(yè)里面能夠領(lǐng)先的人。

　　華為不上市我覺得是對(duì)的，一上市就要受到股東的壓力，各種各樣的利潤報(bào)表，就受到了各種各樣外在的因素。但是如果不上市，壓力會(huì)小得多，會(huì)專心致志地來追求自己的行業(yè)和專業(yè)技術(shù)那個(gè)內(nèi)在的價(jià)值。

　　2、“工匠精神”是一種信仰

　　工匠精神不僅是一種精神，而且在我看來工匠精神還是一種信仰。我前面講現(xiàn)在的企業(yè)這套制度竟然是從新教倫理里面脫胎而出的，他就和宗教有關(guān)，宗教是一種信仰。

　　這里我要引用20世紀(jì)大作家沈從文先生的一句名言：“文學(xué)之于我，不僅是興趣，而且是信仰�！边@句話我看到以后，有一種觸電一樣的感覺，要支撐你從事一個(gè)專業(yè)，樂此不疲地受到各種挫折還愿意鉆研下去，與它終身為伴。

　　有時(shí)候僅僅靠興趣你是撐不住的，興趣是可以發(fā)生轉(zhuǎn)移的，但是一旦興趣成為你的信仰了，那就是真正金不換了�！肮そ尘瘛睂�(duì)于工匠們來說，實(shí)際上是一種信仰。

　　我們都非常喜歡蘋果手機(jī)，喬布斯把蘋果的產(chǎn)品無論是電腦還是手機(jī)，做到了極致。這個(gè)產(chǎn)品不僅在技術(shù)上是極致，而且還是一個(gè)藝術(shù)品，從技術(shù)和藝術(shù)來說都是完美的。有一個(gè)詞叫做“技藝”，這個(gè)詞我非常喜歡，既是技術(shù)又是藝術(shù)。他在技藝的層面上做到了完美和極致。

　　一個(gè)產(chǎn)品要做到完美，到了很高的階段之后，每提高1%，他的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以幾何基數(shù)增長。

　　一般人如果只追求市場(chǎng)的價(jià)值，會(huì)覺得得不償失，但是喬布斯的邏輯不是商業(yè)邏輯，他就是一種工匠的邏輯，他的動(dòng)力就是對(duì)內(nèi)在利益的追求，我要把我的產(chǎn)品從技術(shù)和藝術(shù)都做到完美和極致，所以今天才有一個(gè)無人可挑戰(zhàn)的蘋果，那個(gè)永遠(yuǎn)都讓人懷念的喬布斯。

　　中國媒體有一句神評(píng)論，說中國人老是想著job，所以永遠(yuǎn)出不了Jobs！”因?yàn)閱滩妓褂幸环N工匠精神，我們沒有。

　　大家都說年輕人要有理想，世俗時(shí)代的理想主義精神是什么？我們不必提得太高，一講到理想主義好像一定要是道德上的圣人、有家國天下情懷，理想主義在我看來就是從你腳下這塊地方做起，就是把你所從事的工作做到完美、做到極致，而不是把它看成是一個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗。理想主義的精神恰恰是你有一種專業(yè)精神、志業(yè)精神。

　　要有這樣一種東西，當(dāng)然你要對(duì)自己的領(lǐng)域、對(duì)工藝的敬畏感，當(dāng)然要有競(jìng)爭(zhēng)，但是僅僅有競(jìng)爭(zhēng)是不行的，我們以前很相信市場(chǎng)，覺得市場(chǎng)有一只看不見的手，通過自然的只要是市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，自然而會(huì)產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

　　但是如果缺乏一種工匠精神的話，在野蠻生長的市場(chǎng)早期階段，勝出的可能往往不是那些工藝最好的，而往往是那些粗制濫造的，“劣幣淘汰良幣”。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有一種倫理叫做“工作倫理”，或者叫“職業(yè)倫理”這就是對(duì)自己專業(yè)是有責(zé)任感，你是把自己的專業(yè)看成一種信仰，就可以培養(yǎng)出一種倫理的精神。

　　馬克斯·韋伯有另外一個(gè)著名的看法，他說人都是有理性的，但是人的理性有兩種，第一種理性叫價(jià)值理性，第二種理性叫做工具理性。

　　價(jià)值理性就是一個(gè)人在從事自己行動(dòng)的時(shí)候，只為自己的動(dòng)機(jī)負(fù)責(zé)，為自己的目的負(fù)責(zé)。對(duì)于一個(gè)宗教徒來說，“做到盡可能的完美，把結(jié)果交給上帝�！边@就是一種價(jià)值理性，只問耕耘不問收獲，這就是價(jià)值理性，當(dāng)然這是一種信仰。

　　但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)世俗社會(huì)，大部分的人是不按照這種價(jià)值理性來行動(dòng)的。大部分的人不問這個(gè)選擇、這個(gè)行動(dòng)終極目的是否合理，是否有意義沒意義，他只設(shè)定很具體的目標(biāo)，只問要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)我該如何行動(dòng)，采取一個(gè)什么樣的方案，又通過什么樣的一種工具我來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，這就叫做工具理性。

　　韋伯就講，現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代的企業(yè)制度，實(shí)際上就是工具理性所支配的。只生產(chǎn)，不問最后生產(chǎn)出來，比如原子技術(shù)，最后對(duì)人類有利還是有害，現(xiàn)代人普遍的行動(dòng)方式都是工具理性，當(dāng)然這也沒什么好指責(zé)的，如果沒有工具理性，今天的財(cái)富、今天的技術(shù)不可能有這樣一種爆發(fā)性地增長。

　　但是在今天我們這個(gè)社會(huì)里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于資本主義產(chǎn)生以后，包括18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，人的理性方式只用了一種工具理性的話，最后我們的生產(chǎn)、我們的追求財(cái)富的最終目的被忘記了。

　　似乎追求財(cái)富、追求所謂欲望的滿足成為我們唯一的生活目的，隨著人類財(cái)富的增長，我們擁有物質(zhì)的增加，人類的幸福感并沒有因此而增加，反而在減少。這是價(jià)值理性會(huì)問的問題，而工具理性不會(huì)問這個(gè)終極的目的為何。

　　涉及到各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)開發(fā)，當(dāng)我們僅僅是為了盈利、為了賺快錢，為了市場(chǎng)的需求，這僅僅是一個(gè)工具理性。但是，究竟怎么樣，為了什么，我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的價(jià)值，這個(gè)終極性的目標(biāo)今天卻被淡化了。一旦每一個(gè)行業(yè)他自身的行業(yè)內(nèi)在的價(jià)值被淡化以后，這種工匠精神因此就衰落了。

　　前不久放映的是吳天明最后的作品《百鳥朝鳳》，我看了以后很震撼，一個(gè)嗩吶匠的故事，，這個(gè)“匠”特別好，他追求的就是那種嗩吶自身的精神。老嗩吶匠說：吹嗩吶不是吹給別人聽的，那是吹給自己聽的。

　　《百鳥朝鳳》在我看來是一曲挽歌，是一曲中國古代匠人精神的挽歌。  吳天明觸及到了我們這個(gè)時(shí)代的大問題，即工匠精神的匱乏。

　　現(xiàn)在各地都在提倡創(chuàng)業(yè)，你僅僅有工具理性可以創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)不了大業(yè)。創(chuàng)不了像華為、騰訊，阿里巴巴這種真正的大業(yè)。為什么？創(chuàng)大業(yè)的人是要有夢(mèng)想的，馬云有一句名言：“夢(mèng)想總是要有的，萬一它實(shí)現(xiàn)了呢？”這句話是對(duì)年輕人講的。

　　但是我們對(duì)夢(mèng)想的理解不要狹窄，在我看來夢(mèng)想和目標(biāo)是不一樣的，目標(biāo)每個(gè)人都有，現(xiàn)在凡是自我理性能力很強(qiáng)的人都有一套人生規(guī)劃，但是這個(gè)東西叫“目標(biāo)”，目標(biāo)是具體的，但是夢(mèng)想是抽象的。

　　馬云的夢(mèng)想是什么？一開始搞黃頁，他的夢(mèng)想是要為中小企業(yè)服務(wù)，這是他的夢(mèng)想。他不是僅僅為了賺錢，他有他的夢(mèng)想所在。以這樣一個(gè)夢(mèng)想作為一個(gè)價(jià)值理性，然后一步一步往自己，最后做大、做強(qiáng)。

　　前不久發(fā)生了一個(gè)大事，阿爾發(fā)狗打敗了人類，在人與機(jī)器的圍棋大戰(zhàn)里面，這個(gè)事情轟動(dòng)了全世界。這家公司后來被谷歌收購了，谷歌是一家什么公司？谷歌竟然是一家“10%的人負(fù)責(zé)賺錢，90%的人負(fù)責(zé)胡思亂想和科技創(chuàng)新”的公司。

　　谷歌是這樣一家公司，他不是賺快錢，他不是把所有的主要精力都是用于賺錢，他造就的夢(mèng)想，這就是人類的夢(mèng)想，開發(fā)出以前人類都難以想象的，連科幻作品只是依稀猜想到的那些夢(mèng)想，他要努力地實(shí)現(xiàn)它。

　　所以從這一點(diǎn)而言，創(chuàng)業(yè)需要什么樣的稟賦呢？韋伯曾經(jīng)討論過政治家，他說一個(gè)真正的政治家需要三方面的稟賦：

　　第一，價(jià)值理性。對(duì)自己認(rèn)定的價(jià)值目標(biāo)的生命關(guān)切和獻(xiàn)身熱忱。就是一個(gè)大政治家必須要有信仰、有夢(mèng)想，這種夢(mèng)想是伴隨他一生的政治的。像奧巴馬就是一個(gè)有政治信仰的人，他在位期間他要推行全民醫(yī)療改革，這個(gè)差點(diǎn)讓他下臺(tái)了，后來竟然讓他成功了。

　　他說“哪怕我因此下臺(tái)，我也要追求全民醫(yī)療保險(xiǎn)”，因?yàn)槊绹蜌W洲比在全民醫(yī)療保險(xiǎn)實(shí)在太落后了。一個(gè)真正的政治家一定有自己的一套信仰，為這個(gè)信仰愿意獻(xiàn)身的。當(dāng)然僅僅有這個(gè)是不夠的。

　　第二，要有現(xiàn)實(shí)的使命感，并為實(shí)現(xiàn)這一使命所必須的責(zé)任倫理。一個(gè)政治家不是教徒，他還要有現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)我在實(shí)踐我自己的目標(biāo)的時(shí)候，你要對(duì)你的結(jié)果負(fù)責(zé)，一旦你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果傷害到了你的信仰，比如說我是為人類思考的、我是為人類服務(wù)的，結(jié)果我最后的行動(dòng)傷害了我的信仰，危害了人類，我就要因此承擔(dān)責(zé)任，這就叫責(zé)任倫理。

　　美國原子彈之父奧本海默，他到了50、60年代積極起來反對(duì)美國政府的原子能政策，他覺得這個(gè)原子能技術(shù)若不加以束縛會(huì)毀滅人類�，F(xiàn)在全世界的原子彈可以毀滅地球20次，他就站出來激烈地批判美國政府和不加約束原子能技術(shù)，這就是他所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任倫理。

　　第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)超越感情的冷靜判斷和深刻理智的洞察能力。這個(gè)當(dāng)然是更稀貴的素質(zhì)，韋伯討論的是政治家，在我看來一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)者，一個(gè)有工匠精神的創(chuàng)業(yè)者，不僅僅靠一種獻(xiàn)身精神、責(zé)任倫理，而且需要第三條，那種冷靜的判斷和洞察能力。這三種稟賦和氣質(zhì)，才構(gòu)成了一種全面的創(chuàng)業(yè)能力。

　　今天這個(gè)時(shí)代聰明人很多，聰明人干什么都行，轉(zhuǎn)行特別快，今天發(fā)現(xiàn)這個(gè)潮流領(lǐng)先了，我立馬轉(zhuǎn)行做這個(gè)，那都是聰明人，聰明人是沒有自我的，他不斷在變。雖然他夠聰明，跟得很快，他也小有成就，立馬就跟上了。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)不斷轉(zhuǎn)行的人未必能夠做成大事業(yè)的人。

　　從這一點(diǎn)而言，有時(shí)候不是比聰明，是比誰更傻。“傻”是指的他就認(rèn)一個(gè)死理，我就干這個(gè)。當(dāng)然這個(gè)也不能是一個(gè)夕陽產(chǎn)業(yè)，他還是認(rèn)定這個(gè)行業(yè)還是有前途的，由于各種原因處于蕭條期，但是只要做下去，依然有可能死而復(fù)生，這是一種傻子精神。

　　往往一個(gè)行業(yè)的大事是傻子來做成的，而不是那些外面來的隨時(shí)準(zhǔn)備開溜的聰明人做成的。傻子是什么？有時(shí)候就是一種游戲精神，，游戲就是好玩，沒有太功利的目的，也不追求成功，沒什么道理就是喜歡。沉湎于其中。

　　工匠精神有時(shí)候也是這樣，不是為了錢，只是喜歡這個(gè)。工匠精神講到最后也是一種游戲精神。

　　工匠的最高境界就是游戲，因?yàn)橛螒蚓拖窆そ骋粯樱靡环N喜悅的方式來欣賞自己的努力。游戲這個(gè)東西要么不成功，一旦成功就是大成功。工匠精神不要內(nèi)含犧牲和痛苦，而是快樂。

　　有一年我在香港看到香港電視記者采訪那年那獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國普林斯頓大學(xué)華裔學(xué)者崔琦教授，記者傻乎乎地問他：“崔教授，你每天在實(shí)驗(yàn)室，一定很辛苦吧？”

　　崔琦教授淡淡一笑：“我每天都是懷著好奇的心情進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，不知道每天的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是怎樣的，像小孩子一樣期待實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室都像過節(jié)一樣快樂�！� 

　　美國著名的公共知識(shí)分子薩義德，是哥倫比亞大學(xué)教授，他有一本很有名的《知識(shí)分子論》，講了一句名言：“知識(shí)分子就是一種業(yè)余精神”，現(xiàn)在大量的知識(shí)分子成為了專家，做研究、著書只是為了稻糧謀，對(duì)自己從事的專業(yè)一點(diǎn)興趣都沒有，就是為了換來職稱、收益、課題。

　　但薩義德說知識(shí)分子就是一種業(yè)余精神。以此推廣，工匠精神也是一種業(yè)余精神，你要把專業(yè)的事情做業(yè)余做，因?yàn)閷I(yè)一定有某種功利的目的在里面的，但是你一旦把他看成業(yè)余，那就沒有上班下班了，業(yè)余與專業(yè)之分，因?yàn)檫@就是你喜歡做的事。有可能干出一番大事業(yè)。

　　著名的創(chuàng)業(yè)青年導(dǎo)師李開復(fù)，他當(dāng)年辭去了微軟的高薪自己出來創(chuàng)業(yè)，他的老板想不通，我給你的高薪是任何人都抵擋不住的，為什么李開復(fù)竟然說“No”，為什么？李開復(fù)后來說，他的夢(mèng)想，就是要幫助更多的年輕人創(chuàng)業(yè)，最重要的，是要聽從內(nèi)心的聲音。

　　什么叫成功？一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者，一個(gè)具有工匠精神的人，他成功的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的、市場(chǎng)的、世俗的標(biāo)準(zhǔn)，多少財(cái)富，多大的公司，他的成功是一個(gè)自在的、自我的標(biāo)準(zhǔn)，“最大的成功就是做最好的自己”。

　　所以李開復(fù)教導(dǎo)很多的創(chuàng)業(yè)者說，最大的成功就是成為你最好的自己。問題是很多人不知道最好的自己是什么，所以盲從，跟著大潮流走，大部分人只能“跟”，無非是“跟得上”和“跟不上”的區(qū)別。

　　但是最優(yōu)秀的人就像孔夫子所說的“雖千萬人，吾往矣”，他認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)一般人是不在意的，但是他能夠看到這個(gè)目標(biāo)代表了未來。就像當(dāng)時(shí)誰都不看好馬云，不肯貸款給他，只有日本軟銀的孫正義獨(dú)具慧眼，給了他投資，讓馬云成就了“最好的自己”。

　　這兩天上海正在舉辦電影節(jié)，有一場(chǎng)講座竟然爆滿，300人的會(huì)場(chǎng)涌進(jìn)了600人，這就是好萊塢的大佬李安來了。李安的一番話，第二天媒體紛紛報(bào)道，我的微信也被他刷屏了。

　　很多人問他中國電影什么時(shí)候趕上美國，因?yàn)橹袊碾娪捌狈狂R上要超過美國了。李安給大家潑了一個(gè)冷水，他說：“我希望大家慢速成長，我就是一個(gè)36歲才晚熟的藝術(shù)家。”

　　李安說現(xiàn)在中國人都在想著賺快錢，各種資金都涌入了電影行業(yè)，但是都是要求你幾年里面達(dá)到多少收益。這樣的急功近利是出不了李安的。

　　今天中國各種各樣的人才培養(yǎng)工程，各種各樣的課題項(xiàng)目創(chuàng)新孵化器都是速成式的，要求你立馬成功。比如我們接課題要求三年，最多五年必須完成。誰都不是傻子，我當(dāng)然不會(huì)報(bào)一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)大的項(xiàng)目，就弄一個(gè)保險(xiǎn)系數(shù)比較高的，好像有創(chuàng)新，實(shí)際上是一個(gè)保證不失敗的平庸項(xiàng)目。

　　今天中國對(duì)于科研的投資，在全世界也是數(shù)一數(shù)二，但收獲甚少。最近大紅大紫冒出來的，竟然是一個(gè)名不經(jīng)傳的河北科技大學(xué)，一個(gè)從來沒有人聽說過的副教授韓春雨，他帶領(lǐng)自己小小的團(tuán)隊(duì)發(fā)明了一種第四代的基因編輯技術(shù)，發(fā)表在世界頂級(jí)的《自然·生物技術(shù)》雜志上，據(jù)說很有可能因此而成為諾貝爾獎(jiǎng)的候選人。

　　韓春雨只有50萬科研經(jīng)費(fèi)，實(shí)驗(yàn)室也很簡(jiǎn)陋，團(tuán)隊(duì)更是很寒酸。如今媒體蜂擁采訪他，追問他成功之道，韓春雨說，我十年沒發(fā)表論文，河北科技大學(xué)也沒有把我除名，給了我寬松的、自由的研究環(huán)境，養(yǎng)著他。

　　韓春雨本人也非常淡泊，有一種真正的工匠精神，這十年他不隨波逐流，像前面提到的崔琦教授那樣，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，在實(shí)驗(yàn)室里做自己喜歡做的事情。這證明，玩出大東西的都是“傻子”，都是有工匠精神的傻子。但中國的“傻子”太稀罕了，“聰明人”太多了！

　　工匠精神上很重要的一點(diǎn)，是要有品味，你要做出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，首先你要知道何為卓越，何為平庸，要有專業(yè)的品味。但是今天這個(gè)時(shí)代只講多快好省，是不講品味的，只講市場(chǎng)價(jià)值，不講專業(yè)的品味。

　　比如在大學(xué)里面，急功近利地要求老師和學(xué)生發(fā)表、發(fā)表、發(fā)表，但很多學(xué)者連基本的專業(yè)品味都不具備，你還指望他能夠出什么卓越的成果？還能帶出優(yōu)秀的學(xué)生？在我看來，這種以發(fā)表為核心的培養(yǎng)工程應(yīng)該降降溫了，在本科教育和研究生教育階段，更多地應(yīng)該放在培養(yǎng)和提升學(xué)生的專業(yè)品味上。

　　3“工匠精神”追求的是卓越

　　品味這個(gè)東西最重要的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，我們與日本的差距，不在格局，而在細(xì)節(jié)。中國人格局很大，但細(xì)節(jié)粗制濫造。工匠精神是精益求精，在細(xì)節(jié)上下功夫。

　　細(xì)節(jié)的功夫所追求的是卓越，卓越的產(chǎn)品未必有最好的市場(chǎng)價(jià)值，特別在一個(gè)急功近利、野蠻生長的市場(chǎng)里面，假貨打敗真貨，平庸戰(zhàn)勝卓越，比比皆是。

　　因此，追求卓越的工匠精神，實(shí)際是一種貴族品質(zhì)，貴族雖然也在意財(cái)富，但不將財(cái)富作為終極的價(jià)值，貴族的終極價(jià)值是對(duì)卓越、對(duì)品味的追求。

　　無論是卓越的產(chǎn)品還是創(chuàng)新的產(chǎn)品，最后都離不開工匠，需要有一批在專業(yè)行業(yè)里面孜孜不倦地追求自己獨(dú)特性的工匠來努力，而這種努力需要很多改變，首先要從教育開始著手。

　　中國今天的教育是一條羊腸小道高考，但是你在德國、日本這些工藝大國教育是雙軌制，你讀書讀得好可以高考，但是如果你不是讀書的料，喜歡當(dāng)工匠，沒關(guān)系，他們有非常發(fā)達(dá)的職業(yè)教育，乃至于高等職業(yè)教育，讓你有足夠的發(fā)展空間。在德國、在日本，一個(gè)工匠、一個(gè)高級(jí)的技術(shù)工人藍(lán)領(lǐng)，同樣受到了社會(huì)的尊重。

　　我們很多人都去過日本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們連一個(gè)小小的糕點(diǎn)，都做得那么精致，在東京吉祥寺有一家叫“小笹”的小店，賣的是羊羹，小小3個(gè)平方米門面，一年的營業(yè)額竟然高達(dá)3億日元，將近2300萬人民幣。他們每天只賣150個(gè)羊羹，每人限購5個(gè)，要早上四、五點(diǎn)鐘去排隊(duì)才買得到，至今46年，天天如此。

　　羊羹源于中國，后來傳到日本，這家“小*"所生產(chǎn)的羊羹，既是食品，又是藝術(shù)品，有顧客如此贊美：“美貌到舍不得吃，美味到忍不住不吃”。這就是傳了幾代人的工匠精神，追求極致、追求完美的工匠。

　　整個(gè)日本社會(huì)對(duì)這些匠人非常尊敬，甚至崇拜，一點(diǎn)也不亞于對(duì)科學(xué)家、企業(yè)家的敬意。

　　在歐洲，德系國家對(duì)匠人也非常尊敬匠人，所以德國的工藝世界第一，瑞士的鐘表至今無人匹敵。這些國家有非常發(fā)達(dá)的職業(yè)教育，世界上還有一個(gè)競(jìng)賽一般人很少了解，叫做“奧林匹克世界技能大賽”。德國在世界技能大賽里面囊括過所有的金牌，遙遙領(lǐng)先。

　　這個(gè)技能大賽到去年已經(jīng)43屆了，這幾屆中國選手也拿了幾塊獎(jiǎng)牌，但中國的媒體很少報(bào)道，可能覺得“這玩藝兒，藍(lán)領(lǐng)的活嘛�！蔽覀兯绨莸挠⑿鄱际亲k公室的，或者在實(shí)驗(yàn)室的，在商務(wù)大樓里面的。在現(xiàn)場(chǎng)的電焊工，再怎么偉大，也沒有人看得起。

　　前不久山東的藍(lán)翔高級(jí)技工學(xué)校一下爆得大名，因?yàn)樗麄兊男ｉL對(duì)學(xué)生說：“你們要有出息，如果你們不好好學(xué)本事，我們就和北大清華沒什么區(qū)別了。” 雖然藍(lán)翔培養(yǎng)的開挖掘機(jī)的畢業(yè)生收入未必比清華北大的畢業(yè)生低，但依然贏來社會(huì)一片嘲笑，藍(lán)翔出名，似乎是一個(gè)笑話，但是，中國缺乏的，恰恰是像藍(lán)翔這樣的培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)工人的職業(yè)學(xué)校。

　　高級(jí)藍(lán)領(lǐng)的市場(chǎng)需求缺口很大，而一般白領(lǐng)嚴(yán)重過剩，但是人們還是爭(zhēng)先恐后要考大學(xué)，不愿進(jìn)入職校。這里面有一個(gè)“丈母娘價(jià)值”：寧愿將女兒嫁給窮白領(lǐng)，而不嫁給富藍(lán)領(lǐng)。

　　為什么？因?yàn)閺目追蜃娱_始，就把人分成兩種，“勞心者治人，勞力者治于人”，哪怕再窮，白領(lǐng)也是“治人”者，是管理者；而再富的藍(lán)領(lǐng)，也是“治于人”，是被管的。

　　另外一方面，我們又是一個(gè)文憑社會(huì)，有大學(xué)和研究生文憑的白領(lǐng)以后有希望升遷，而沒有大學(xué)文憑的藍(lán)領(lǐng)永遠(yuǎn)是打工的。這是一個(gè)非常無奈的現(xiàn)實(shí)，形成了中國人非常頑固的價(jià)值。

　　從這一點(diǎn)而言，我們需要很多制度的改變，特別是教育制度的改變，也需要一個(gè)文化的改變，整個(gè)社會(huì)要像德國、日本一樣，尊重工藝人、還工藝人以精神的尊嚴(yán)，同時(shí)提供給他符合其身份的社會(huì)報(bào)酬。

　　價(jià)值觀的改變，要從改變制度開始，特別從教育制度開始。要尊重工匠，尊重手藝人，尊重工人階級(jí)。首先要給他們的勞動(dòng)以合理的、體面的報(bào)酬，尊重他們對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這不僅是政府的責(zé)任，也是全社會(huì)的責(zé)任。

　　我舉一個(gè)例子，蘇州的雙面刺繡很出名，但前幾年找不到好的繡娘，因?yàn)槔C娘都面向市場(chǎng)，拼命提高產(chǎn)量賺快錢�，F(xiàn)在有一些收藏家，就將蘇州最好的繡娘養(yǎng)起來，不給她定指標(biāo)，每年給她固定的收入，讓她按照專業(yè)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，不惜工本繡出最好的作品。

　　在中國，已經(jīng)有一些令人可喜的變化正在形成新的趨勢(shì)，注重專業(yè)、注重內(nèi)在品質(zhì)的工匠精神正在在市場(chǎng)的夾縫里面慢慢生長出來，有了工匠精神的復(fù)蘇，中國才有可能從一個(gè)山寨大國慢慢轉(zhuǎn)型為一個(gè)工藝大國和創(chuàng)新大國。

　　當(dāng)然，這是一個(gè)非常緩慢的過程，我們要有耐心，更重要的，是從自己做起，從制度變革開始，形成尊重工藝、尊重工匠、追求專業(yè)品味的好風(fēng)氣。